[ALIGN=center][SIZE=5][B][/B][/SIZE] [/ALIGN][ALIGN=left][SIZE=4]        我这里所说的和尚，不是笃信佛法一心向善的佛门弟子，而是身在佛门心在尘世，只是换了行头剃了头发却依然不改常人心智的凡夫俗子。这样的和尚有两种，一种就是鲁智深那样，从来就没把自己当和尚，大口吃肉，大碗喝酒，酒足饭饱之后见了和尚就气不打一处来，开口骂“秃驴”，举手砸寺庙，总之，老子压根与佛无缘，也就无须装孙子打坐念经。一般情况下，普通老百姓对鲁智深这样的人不但不会因为他们的“真性情”而厌恶他们，反倒打心眼里平添几许敬佩，就连五台山的主持在鲁智深三番五次违反佛规的情况下不但没有惩戒鲁智深，而且还断言“他后来正果非凡，我等皆不及他。”想不到法老果然慧眼，鲁智深名垂千古。而另外一种和尚，咱可就不敢恭维了。说是和尚，不过是那些好贪懒做游手好闲无所事的放浪子弟，或躲避徭役，或避难官司，总之，绝不是真心想当和尚的。 这种人就是文学大师施耐庵、罗贯中在小说《水浒传》里大笔描写的色情和尚。现摘录于此，供大家品味。[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][SIZE=4]        书中说：“原来但凡世上的人，惟有和尚色情最紧。为何说这句话？且如俗人、出家人、都是一般父精母血所生，缘何见得和尚家色情最紧？这上三卷书中所说潘、驴、邓、小、闲(注释：此典故出自《水浒传》第二十四回，王婆给西门庆说风情一节道：“但凡挨光两字最难，要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌；第二件，驴儿大的行货；第三件，要似邓通有钱；第四件，小，就要绵里针忍耐；第五件，要闲工夫。此五件，唤作潘、驴、邓、小、闲。”)，惟有和尚家第一闲。一日三餐吃了檀越施主的好斋好供，住了那高堂大殿僧房，又无俗事所烦，房里好床好铺睡着，没得寻思，只是想着此一件事。假如譬喻说，一个财主家，虽然十相俱足，一日有多少闲事烦心，夜里又被钱物挂念，到三更二更才睡，纵有娇妻美妾同床共枕，哪得情趣？又有那一等小百姓们，一日价辛辛苦苦挣扎，早晨巴不到晚，起的是五更，睡的是半夜，到晚来未上床，先去摸一摸米瓮，看到底没颗米，明日又无钱，纵然妻子有些颜色，也无些什么意兴。因此上输与这些和尚们一心闲静，专一理会这等勾当。那是古人评论到此去处，说着和尚们真个厉害。因此苏东坡学士道：‘不秃不毒，不毒不秃；转秃转毒，转毒转秃。’和尚们还有四句言语，道是：一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼。”[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=left][SIZE=4]        上面这段话是《水浒传》第四十五回描写色和尚裴如海的，可谓一针见血，入木三分，精辟之极。那么，俗话说，苍蝇不叮无缝的鸡蛋，没有狗屎招不来屎虼螂。有好色的和尚就必然会有好色的美女。这也叫王八看绿豆，眼对眼。让我们看看所谓的美女，不过是有姿有色，可就是没有脑子。于是，养尊处优，饱餐终日无所用心，不，是心不甘寂寞，于是乎，物以类聚人以群分起了关键作用，和尚成了他们的首选。因缘很简单，美女有单纯的外表，和尚有华丽的外衣，两种人心照不宣，于是，常常在大庭广众之下上演“皇帝的新衣”丑剧。说来也是，如果一个美女整天往一个单身汉屋里跑，一定会引起人们的注意，如果是一个未成年的少女，那至少会引起她家人的注意。可是，如果一个女人（不论年纪），即便是告诉所有的人：我去找某某佛学大师说经念佛，那一定很少会引起人们他想。《水浒传》里的潘巧云正是利用了人们这种不设防心理，所以才敢明目张胆地带着她的父亲与裴如海调情幽会，真可谓是神不知鬼不觉。而那些披着“袈裟”的色狼们也就正中下怀乐得其中了。[/SIZE][/ALIGN]

不知道雅琦为何生发出这种感慨？