—演讲稿—
                                             发扬自我塑造，追求个性修养的完美
                             
各位同学们：
      今天这节课，我打算随便和你们聊聊。不过，有一点不同，是你们听我说，自己心领神会就够了。如果你们认为我说的还有些道理，就认真听下去，若实在不感兴趣，或是觉得我是在胡说八道，你们理解不了，就用双手捂住耳朵伏在课桌上睡觉也行。不过我相信，只要你们把我的话听进去了，还是能得些教益的。    
      且说人与人之间的沟通本是一个很复杂的问题，还是要我们之间存在着某些共性，这样才能想到共同的道理上去。我有一个兄弟，还是一个小孩子，现在正读小学二年级，我这次寒假回家，一时心血来潮，要教他读书，把他培养成一个先天的才子。他听了也高兴，愿意照着我说的做。我当时也考虑到了他所在的知识层面的问题，害怕有些东西他接受不了，但又反过来想，给他一点强度，说不定对他后来真正是有好处的。张爱玲八岁时还不一样就能读《红楼梦》?我那次回家带了一本《中国文学史》，便将它拿过来翻，不经意看到《诗经》上的一篇《秦风·蒹葭》，自认为很有价值，便叫他拿去抄写，然后我再教他读，最后再让他试着背诵。我兄弟当时是连字都不认识几个，不用说一个字一个字地摹仿着抄写是很吃力的了。他开始还有些兴趣，后来渐渐支撑不住，便想撒手不干了。我当时是不允许的，我这人的个性，无论是对自己还是对别人都是比较严格的，别人能做到的事，我都要求自己能够做到；我能做到的事，别人要学我，我就希望他们真正学得像。可怜我的小弟，在我的逼迫下，也无可奈何，因为在家里他一向对我有些畏惧，只有忍耐着继续学，那眼泪却似冰雹一般地禁不住大颗大颗往下落，我在旁看着又觉可怜又在心里叹息。却不想他还在行为上以示对我的反抗，将笔在桌子上敲得“啪啪”地响，本子也扔得老远，当时他本已有些不顺我的意，见此，我顿时便真正是气得“三尸神暴跳，七窍内烟生”，忍不住教训了他几下，让他受了些皮肉之苦。他也更不得了了，叫喊着在父母面前告了我的状，接着当然便是我受苦了。
      这件事说出来有些可笑，我当时气的是他学习态度不好，但我冷静下来想，却是我太急燥了，真正没有处理好与人沟通这个问题。
      还有一次，是我们俩都比较无聊时，我便自告奋勇给他讲故事，但我这人又实在没有幽默感，临时造不出来，便把平时书上看的讲给他听。说《儒林外史》中有一个情节写严监生的，一个有名的吝啬鬼形象，到他病荒卧在床上即将寿终时，很多人来看他，但他喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。旁人便问他是不是还有什么亲人未见，他只是摇头，问他是不是有两笔银子未吩咐明白，他还是摇头，仍然把两个指头伸着。众人都讧乱着问，但始终没明白他的意思。这时经常在他身边侍侯他的一位妇人摩了一下眼泪，走上前对他说：“爷，只有我能知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎。严监生点一点头，把手垂下，登时就没了气。这个故事应该是很有意思也很有深意的。不知道是我的讲述能力太差，还是他接受的问题，待我说完了，他还在那儿发愣，我便告诉他“我讲完了”，他方才反应过来“哦”了一声，也不见其它什么反应。然后我又问他：“好不好笑？”他便很干涩地“呵呵”笑了两声。其实我知道他是没有听明白的。后来他向其他小朋友张牙舞爪地讲述我说给他的故事时，说有个人就快死了，但一直伸着两根手指，别人问他什么他都说不是，仍然把指头伸着，他是只知道那人伸着两个指头好笑。所以，后来我越来越没有信心和小孩子交往了，总觉得自己不是一个很会讨小孩子欢心的人。
      前段时间央视正在热播“百家讲坛”这个节目，我也慕名去关注了几次，却大多还是令我失望。我近几年不是很喜欢看电视，尤其是文艺节目。我给自己总结了三不看：与我无关的不看，我不感兴趣的不看，讲得不好我也不看。说到这里，大家可能要对我有些意见，说我也不过如此，这也不看那也不看的，要求倒蛮高。的确，若要我上去讲，我肯定还讲不出来这些，但我能这样向大家解释：虽然我并不能做得像他们那样，但我可以对他们进行评价，就好比我们并不要求人人都能写东西，这也不可能，但我们可以说喜欢某本书或是不喜欢某本书，在阅读上可能会很挑剔。这就叫众口难调，无论是对我们还是对方，应该都不造成什么影响。
      一次我打开电视，看到一个叫金正昆的教授正在讲什么“道德与礼仪”方面的课，他讲得很有意思，也很生动，我一时被吸引住了，便全部看了过去。他其中讲了一个例子，很有意思，说在他居住的那个小区有一家土菜馆，菜炒得很好但里面的服务员可能没有受过专门培训，一次他和几个朋友去吃饭，菜上齐了，一位服务小姐上来问他们：“你们要饭吗？”金教授便忍不住道：“小姐，我并不是洪七公，我们也不是他老人家的门下。”然后那服务员一脸茫然地问：“洪七公是谁？”当时将这件事说出来，下面的学生都忍不住笑。金教授就告诉我们：在与人交流时，我们一定要看对象，不然，他就不能与你很好地过招。好比我现在站在前面讲，还有老师在下面当听众，他们听得肯定是最认真的，因为课后他们还得做评价。如果说我看到他们都在下面又是咂嘴又是皱眉的，一脸愁苦相，那我的课就真讲不下去了，我也要识相一点早点溜下去。
      这里让我想起了《东邪西毒》，相信很多人都看过这部电影。我记得其中有个情节，是张学友扮演的洪七公刚出场时，一副落拓相，他赤着一双脚，踏在水里使着一把快剑“唰唰”地将几人杀掉后，由张国荣扮演的欧阳峰看他蹲在墙角，很饥饿的样子，知道他的剑法了得，是一个可被利用的对象，便端给他一碗饭。当时的洪七公捧过饭碗便狼吞虎咽地吃着，这时欧阳峰问他：“你知道为什么我请你吃饭吗？”洪七仍然一副狼吞虎咽的样子，欧阳峰道：“因为我知道你肚子饿。”这是一句废话，我第一次听到这句台词时觉得很可笑，后来仔细回味，才意识到这正是欧阳峰的高明处。他渐渐地入了主题，调动了洪七的兴趣，“其实我留意你很久啦！你这种人我见得多了， 懂一点武功就以为自己很了不起，可以横行天下，其实走江湖是一件很痛苦的事。会武功，有很多事不能做，你不想耕田，又不耻于打劫，更不想抛头露面在街头卖艺，你怎么生活？武功高强也得吃饭的。有一种职业很适合你，既可以帮你赚点银两，又可以行侠仗义，你可以考虑一下。不过要快点，你知道，肚子很快又会饿了。”就这样，一段时间内，洪七成了欧阳峰赚钱的工具。正是欧阳峰作为一个杀人的人，他理解这类人的心情，知道怎样抓住对方的弱点，所以最终令洪七臣服。
      米兰·昆德拉很推崇一句犹太谚语：“人们一思索，上帝就发笑”，这看起来是一句很荒谬又很富哲理的话，其实当人的意识达到一种境界，他的灵魂和整个躯体就可以同世间所有的一切进行沟通了。就像武侠小说中“剑”学的最高境界：剑即是人，人即是剑；剑能驭人，人亦驭剑。世间的一切本是和谐统一的，现代的人类，沟通越来越难，但人类最终的追求和发展趋势，还是要归结到原始的状态中去。
      不过这里我要补充几句，前面那句犹太谚语其实是被我误解了的，他的本意并不是这样，而是说人们愈思索，真理便会离他们越远，所以上帝就会发笑，这里是蕴涵了更高深的学问，我就不多做解释了。而我仅仅是从字面意思上去理解的。不过话说回来，我引用这句话并不一定就要引用它的意思，在一定条件下，某一种解释也是合理的。
      前段时间我收到一条短信，内容是：幸福的生活有三个不可缺的因素，一是有希望，二是有事做，三是能爱你。我刚看到这条短信时也很惊讶，随着便是激动，因为这句话确实将我的心声表达出来了。我看了这条短信后，觉得很有道理，便将它又原样转发给了我女友。她一看到这条短信，很像我平时说话的口吻，以为是我为她专门编写的，当时真是感动得要命。后来我告诉她，这是系统发给我，我转发的，他方才知道是这么回事，便一点都不感动了。这也说明了我不是一个很会博取少女芳心的人。
      其实，我一向不认为我是一个在大多数人眼里很有福气的人。我这人可能还有些志趣，所以总是让自己闲不下来，注定了一辈子是劳苦奋斗的命。但有闲暇无聊时，便真是生不如死，感到我这人活着真是没有意义。我对德国哲学家叔本华的唯意志哲学比较感兴趣，他认为世界的本质是非理性的意志，世界由盲目的意志统治着，人生永远受意志的驱使，追逐无法满足的欲望，因而人生注定充满了痛苦和挣扎。人要完全享受，那他的生命就失去了价值，心灵是一片空虚，活着等于白活。若是还有些雄心壮志想成就一番事业的，不愿自己像烟尘一样风里来风里去，那他就必须要迎接苦难了。虽说工作、奋斗、成就也能带给人喜悦，但它们都是先由痛苦和挣扎得来的。所以人生来就是要遭受磨练的。成功的人生就是一个苦难的历程，在塑造自己的同时，又给别人带来好处。文学作品中很多都反映了这样的主题，古时就有人提出了“浮生若梦”、“及时行乐”，也是有他们的道理的。现代社会第三产业这么发达，而且还有继续飞跃发展的趋势，那全是人类为了忘怀生命的苦难搞出来的，想通过肉体的快感使人的灵魂得到暂时的安宁和欣慰，以摆脱现代生活的烦躁与无聊，其实这不过是一种让自我麻痹和沉沦的表现。
      当然，我这种观点肯定会遭到不少人反驳的，这也是人思想意识上的差异所致，没有什么绝对之分。若能乐观正视人生，也没什么不好，这一点我还需要向你们学习。
      说到正题上，其实你只要细心捉摸，人类要想生活得幸福，心安理得，灵魂安宁，就必须得满足上述三个因素。“有希望”说的是心态，“有事做”说的是行为，“能爱你”我将它理解为情感和思想。生活圆满如此，至少他们是不会觉得枯燥了，对后人来说，他们的生活就是有意义的。至少，他行使了一个人应有的价值。
      说到这里，我不得不提一下关于创造力的问题。我若要人解释一下这个词的意思，可能你们会感到很困难，你们最好的借口就是“只可意味，不可言传”。其实作为我们这类正待试刃的年轻人，无论在各个方面应该都存着一定的优势，这对我们的心态及其它方面是一种慰藉。我以前在一篇杂文中写道：“我崇尚福楼拜，他要求创作要精雕细琢，而且他也的确这样做了。可能有些人想早曰成名，不屑于花费大量的时间在一部作品上，或是有的人本身已上了一定年龄，若是太追求一部作品的质量，那他有生之年害怕会看不到辉煌了，因为一部好的作品，从创作到结束，再到被社会认可，本身也需要一段时间。但我们不同，我能够自豪地说：‘我还年轻，我有的是时间和精力去磨炼和消耗。年轻就是一种资本。所以我要写作，还有机会写出好的作品来。我不用着急，也不用心慌。’”
      关于创造力，我想引用一段王小波的话。他说，创造力是人生命的一部分，从这个意义上，生命非常短暂，人类一旦丧失了创造力，就相当于失去了生命。有的人活到了三十岁，有人活到了四十岁，有的人根本就没活过。这后一类人通常就是拥有创造力但从来不用，也就是我前面提到过的那些只懂享受不知道奋斗的人。海明威在六十岁上感到自己丧失了创造力，就用猎枪将脑袋轰掉；川端康成在七十岁上发现自己没有了创造力，就叼上了煤气管。一个富有良知的人，深深地理解生命的意义。我想，我们现在正是饱含着创造力的，我们对生活的希望没有消失。
      这里我要说一下王小波。我这人可能小时侯武侠小说看得多了，所以骨子里有种仗义，喜欢为人抱不平。我听到周围有很多人对他的评价不是很好。一次在教室里，我旁边坐着一位女生，她见我正翻着王小波的书看得入神，便有些嘲讽似地对我说：“他的书你都看，这人简直是性爱专家，写的书和黄色小说无异。”我当时有些惊呆了，便问她：“你看过他哪些文章呢？”她很坦然地说：“他的书我当然没有看了，是别人告诉我的。”我当时就再没言语了。
      我以前经常向人提起这么一件事，那是我去年寒假坐火车回家时，时至深夜，车上的人都感到很无聊，也有些累了，一些人便摆好姿势闭目养神，也有的凑在一起聊天。我正在晕沉沉地打着瞌睡，突然听到背后有一男声道：“其实《红楼梦》也没什么了不起的，不过就是这儿栽几丛草，那儿种几株花。”我听了顿时精神来了大半，心想他这个观点倒是蛮新奇的，便竖着耳朵仔细地听，以为他定有什么高论的。这时他旁边有人问他：“你看过《红楼梦》吗？”那人也很坦白，咳咳两声，音容不改道：“这些名著电视上都播过很多遍了，我看过电视剧就不用看书了。”他这句话说出来不打紧，周围很长一段时间都没了声音。那人开始嗓音还挺大，以为自己的见识了得，却不想到头来丢了脸，也沉默了许久。
      我讲这件事就是告诉大家，学问的事一点也马虎不得，只是道听途说或是感觉怎么样，自己不去亲身感受就下定义，未免太轻浮了些，这样难免会贻笑大方之家。
      其实王小波的书很多还是值得看的，他的书首先是有趣。如果要我列举几位中国文学史上极富浪漫情调的作家，当然有庄子，有屈原，还有李白，在近代，我认为还有一位武侠小说家古龙。王小波我虽然并未将他列入其中，但这人还是很富有浪漫气质的。
      大多数人喜欢他写的《黄金时代》，我最喜欢的却是他收在《青铜时代》里的三个长篇。《万寿寺》很具有现代主义的一些写作特征，而且想象丰富。《寻找无双》让人极易想到西方的一部经典戏剧《等待戈多》，人类始终在为着某些目标努力，但他们往往又是茫然和不知所措的。而我最最喜欢的，还是那篇《红拂夜奔》，尤其是写到李卫公的发明，真让人叫绝。他说李卫公发明过一个开平方的机器，那东西是一个木头盒子，上面立了好几排木杆，密密麻麻，这一点像个烤羊肉串的机器。一侧上又有一根木头摇把，这一点又像个老式的留声机。你把右起第二根木杆按下去，就表示要开2的平方。转一下摇把，翘起一根木杆，表示2的平方根是1。摇两下，立起四根木杆，表示2的平方根是1、4。再摇一下，又立起一根木杆，表示2的平方根是1、41。这样，越来越精确，看起来非常有趣，也很有新意，但你仔细一想，又觉得不可能了，知道他是在胡诌。在他的小说中，经常出现这种让人说不明白却又很逗趣的东西，不知不觉就混淆了人的视听，令人情不自禁地就着迷起来。他在后文又写李卫公证出了毕达哥拉斯定理和费尔马定理，其间还伴随了一系列怪诞的事件，让人啼笑皆非。
      这让我想起了奥地利作家卡夫卡的一个短篇小说《在流放地》，他描述那台处决死刑犯的刑具，说上面安了一个耙子，一个人犯了什么罪，将他投在里面，耙子上的针尖就会在他身上慢慢地刻出他的罪状和戒律，还会在字周围绣上美妙的图案，直到很长时间后，那人才会慢慢死去。读者看了，会不经意对这台刑具发生兴趣。人们首先忘记了它的残酷，而要欣赏起这个天才的发明，但即使你再怎么细心地看文章中作者的描述，你也搞不明白这台机器到底是怎么回事。若要作者自己来说，他也会说不情的，因为这也只是他一时莫名其妙的设想。所以，我们就要开始感叹起这些作家的天赋，他们的思维方式和想象力的确与众不同。而我们的王小波就是这么一位能将荒诞和幽默融为一体的作家，从天命的角度来说，王小波英年早逝，那是天妒英才，上天也在忌妒他。
      这两年我看了不少好书，尤其是明清小说。无论是被列入的名著，还是稗官野史，再或是禁毁书籍，只要学校图书馆有的，市场上能找到的，我基本都看过，真正对它发生了兴趣。其它文学类的书虽然相对少一些，但也可观，这对我是一笔不可比拟的资本。我一个表哥，是一名小学教师，我不知道他文采究竟怎么样，因为我从未看见他写过什么东西，但他这人有些喜欢故弄风雅，家里藏的书倒是不少。我中学时到他家里去玩，他便摆出一副架势，经常用小觑的口气对我说：“现在的学生不能只听课堂上的，还得多看看这些名著，这才是养性养脑的。”虽然他这么说，而且喜欢在我面前炫耀，其实他自己究竟看过几本书还难说。今年寒假我到他家去，我在他书架旁转了一圈，回来告诉他：你收藏的这些名著我基本都看过。然后我又告诉他我写了多少东西，发表了哪些，一些短篇还获过奖。以后他就再不向我提这事了，而且好象和我有仇似的，每次我提起，他都故意显得极为冷漠，总是想方设法地又转到其它话题上去。这时，我也就不好再死缠着说下去了，不然，他的自尊心会被伤害得更深。
      作为搞文学的，多看点书当然是有好处的。依我的经验，我觉得我是在三类书上得了益处。第一类是我刚才说过的明清小说，它主要是用来炼字，也就是语言。众所周知，语言对文学创作何等重要。一个人将语言关过了，那他的作家梦慢慢地就会现出曙光来了。明清小说的语言非常精炼入神的，看多了，感受多了，那人在语言上的修养自然便会脱胎换骨。五四时期及近代不少经典作品，在语言上就沿袭了明清小说精炼这个特点；第二类是外国文学，这类作品我看的虽然相对少一些，但一些非常有名的我还是看过。我对外国文学一直提不起很大兴趣，主要因为我外语不好，不能看原著，看的都是翻译本，翻译的东西在语言上那是没有什么可观性了。看外国文学给我的最大收获，就是大大拓宽了我在文学创作中的表现手法。因为文学创作除了一个“写什么”的问题，还有一个“怎么写”的问题。尤其是现代主义文学，外国好似飓风一般地发展。中国当代不少实力派作家都在将这些表现手法引入作品中，所以当代中国的文学作品很多都不那么让人看得懂了，人们无奈了就去看些低俗的青春小说、网络小说。这便是中国文坛一个很严峻的现实。表现手法怎么用，怎样才能达到适度，这些都是人值得考虑的问题。当然，我现在还不敢尝试使用这些表现手法，这也关系到一个人能力和水平的问题。我是刚学会写字就这么张扬，拿出去别人一定会笑话；我说的第三类书是一些大部头著作，尤其是关于家国的巨著。这类书我可以向大家介绍几部，像《红楼梦》、《金瓶梅》、《京华烟云》、《金粉世家》、巴金的《激流三部曲》等都是。这些书看起来很烦琐，真正在考验读者的耐性。一个没有耐性的人是看不下去这些书的，说不定他一辈子也没有看完过一部，像这类人要他做些其它需要耐性的事真是很难说了。作者在描述这些情节时虽然力求细致，但也在尽量让它变得生动有趣。这些作家能坚持着写下去，在心态和能力上可说都是非常优异的。就凭这一点，他们也算得上了不起的大人物。搞文学创作，我们除了能力上的修养外，心态也是至关重要的。心浮气燥，或是三天打鱼、两天晒网的做法都是不可取的，看这类作品就是要我们达到这种修养。当然，好处肯定是不只这一点的，它们在结构上的优势也足以感悟众多人。尤其是写长篇，怎样把握整个结构，这也是一个修养的过程。而且这类书往往语言精美，描写细致，虽然创作不多，但往往经人创作出来很可能就被誉为经典。当然，我的前提是一定要出自一个有良知的作家手里。
      我认为文学创作有三种境界，也就是三个必经的步骤：首先是写自己，这是中小学生创作的阶段，也是最低级的阶段。喜欢写一些关于自己心理情感的东西，抒发自己的感情；第二个阶段便是写别人，写超越自己以外的东西。你除了要了解自己，还要能了解别人；或是你认为不能了解自己，但一定要了解别人。这在创作上是一个很大的飞跃，要达到这一步还是很不容易的，因为一个不对文学做深入探究的人只会停留在第一个阶段上。一个人的创作如果达到了第二个层面，说明这个人还有些文人气质，那他的创作渐渐就会现出端倪了；第三个境界就是能将自己和别人结合起来写，既了解自己，又能设身处地地看别人。甚至将别人写得就像你一样生动，或是作者本身隐没了，在作品中已经成了第三者，也就是“别人”，或是已经超越了作品成了观众。一个人的创作能达到这种境界，他通常也就是作家行里的角色了。所以看一个人的创作水平，文学功底怎么样，除了语言、作品结构是一种参考，也能从他作品的内容上模糊判定。说到这里，你们就可以衡量一下自己是个什么水平了。我是认为自己已经超越了第二种境界，但还不能很好地融会第三种境界，所以在作品中处理自己和别人的感情时有些拿捏不准，显得主次不分，这也极可能造成人物性格刻画上的不鲜明。但我不会放弃，还会继续努力的。
      其实文学创作还有没有更高的境界，我不得而知，也不能随意设想，因为那句老话，我水平毕竟有限。真不会真有什么所谓的神来之笔吧？人的情感和上天一沟通，思维便受上天的控制，手中的笔也会受上天不停地驱使，这样便创作出了惊世的作品。如果是这样，那还有什么天理，很多事就说不清了。我从来不信什么神，我知道一个作家，只有付出他辛勤的耕耘才能实现他的价值。
      前面我说到了巴金的《激流三步曲》，我一向都是将这三部小说看作一个整体的，若分开了，便不足以体现他老人家的手段，太短了我看着也没趣味。其实这部小说我初看时并不觉得怎样，看完全篇，惟一让我感动的就是写“鸣凤之死”那个情节。因为巴金本是从写爱情小说开始的，像《爱情三部曲》便是，所以他老人家写出的爱情故事那是经久不衰的。当然，我们不能看得这么肤浅，它的价值还在于它表现的内容。这就涉及到我下面要讲到的内容，也是我所认为的：文是以批判为宗。文学的最高尚的功能，就是要能揭露和批判社会人情，从而引起世事的关注，进行改革，推动社会发展。然而，在这一点上，并不是每一位搞创作的人都能做到的，这个人除了要有批判精神，最起码的，他还得有点良知。这已涉及到一个文人素质的问题了，就叫做“文人的良知”。
      我以前结识过一些文人，他们都是在事业上有所成就的。虽说个别的比较正派，但一些无赖文人就很难让人想象了。以前我和一位作家走得比较近，他开始时给我的印象真是和蔼可亲，还邀我到他家吃过几次饭。当然，不是因为我吃过他的饭，便对他另眼相看。后来我们渐渐熟了，他便经常带我一起到一些什么歌舞厅、夜总会去厮混，虽说每次都是我捡便宜，但我作为一名阳光男儿，进这些地方我是非常不适应的，也是不愿去尝试的。后来我见识到他的可怕，所以就下定决心再不跟他联系。
      以前我们老师讲文学课，经常提到几个词眼，什么道德，什么理智，什么良知。上面提到的那类文人就是缺乏一点良知。可能他们还喜欢喊出一些雄壮的口号，自己摆出一副权威至尊的模样，可就是忘了自身的修养。他们号召拯驹烩个，拯救那个，其实他们自己才需要救治。
      这个社会还有一类人非常值得重视，那就是为官为政的。他们中虽也不乏正直清白之士，但大多还是很令人心寒的。他们经常干的是投机倒把、贿赂献媚、耀武扬威等耍手段弄权术的事，整天这儿一请那儿一席的，大吃大喝，云里来雾里去，早忘了天空是什么颜色的。要说他们有多深的修养，那是扯蛋，就是他们这沉沦的表现，即使存着这份心也无暇付诸行动，因为环境很难让他们改变。很多好生生的人，一旦入了官场，那气势就全然改变了，看他们那副趾高气扬的模样，以为自己很了不起，其实他们早丧失了道德，几乎六亲不认了。
      我要说到我一个堂哥，他是九几年西南科大毕业，他女朋友和他在大学里一起生活了几年，可说即使没有情，也还有些义吧！我堂哥也是一个有本事的人，在他们学校算得上一个风云人物，所以后来一毕业，便分配到一个市里，当市长的秘书，还管着几个县的土地。他女朋友当然也不赖，入了一家房地产公司，每个月的薪水是五、六千，所以他们理应是非常圆满的。却不想不多久，就是本市的一个当大官的千金将我堂哥看上了，托人去说媒。她家的确是相当显赫的，不仅有权有势，家里的资产也有不少。盖了一幢漂亮的小别墅，还买了轿车，如果我堂哥能应允，那是受益不浅的。不仅以后不愁吃不愁穿不愁住，有这么一位岳丈提拔，以后在事业上也定是一帆风顺的。所以他便动心了，也是他心里的权利欲在做祟，便不加考虑地应允了，意欲抛弃前者，弄得我本来的堂姐还得写一张状纸找他打官司。
      这事在我们那儿传得沸沸扬扬，那些人都还极为赞赏我的堂哥，说他的做法明智。后来在背地里我对我父亲说：像他这种人是天生的适合做官，忘情忘义，宗庙不分，若要他换成其它行业，那便是一个既缺乏道德又缺乏良知的人，是会遭到人们唾弃的。我父亲是一个土农民形象，但思想还是开明的，极力赞同我这个观点，而且从此对我是刮目相看。
      我一直认为我不是一个适合做官的人，因为我这人的善恶观念太强了，不屑于看到他们那副在背地里捣鬼的丑恶嘴脸。从这一点来说，我还能不带羞涩地说我是一个富有良知的人。
      以前我和一位诗人交好，一次我心血来潮，想学着写格律诗，便向他请教。他竟然对我说：“有些事还是要照一定规矩来的，等你以后有时间了再慢慢向我请教吧！”我们当然能听懂他说的是什么意思。虽然他或许只是跟我开玩笑，但说者无心，听者有意，我的自尊心已经受到严重伤害了。所以后来我没有问他，是我硬着性子在学校图书馆借了几本这方面的书自学会了。现在我只要花个十来分钟，一首四言律诗也就成了，虽然说不上经典，但也的的确确是一首诗。因为我对古诗的词汇和意象掌握得还有些少。
      说到这里，我得为我的演讲内容做一次总结了，以此来结束我的演讲。如果说你们根本没听明白我讲了些什么，只是沉迷于听故事，那我今天的工作就是白费了。所以这次总结就很必要。
      前面一部分，我说了人与人之间的沟通，后面的内容涉及到人的修养。总之，都是关于个人怎样生存的问题。我有很多热爱文学的朋友，开始大家因为同一种爱好聚在一起时，因为氛围非常浓厚，所以大家的热情都是勃勃然。后来这种氛围有些消褪了，他们的热情也就渐渐不见了，这可说他们是缺乏一种修养，时常存着侥幸心理，事事都想着别人带头，没有一种自觉自造的心态。我前面提到过，在文化界我结识过不少人，其中也有媒体、报刊杂志社的，有时候聊起，他们就向我许诺：你以后需要什么证书或是盖什么章印，拿来我为你办就是了。开始我对这事还有些兴趣，后来我发现还是他们那句话说得有理，作为搞文学的，徒拿一堆证书也不能说明什么，只有把你写的东西变成了铅字，你作品的质量也的确不错，那才是最具说服力的。当然，不只是文学，其它方面也是一样的道理。一切形式都是虚假的，是不足信的，只有自己的能力才是真实的。我做好了事情，别人看着满意，这就是我的手段。
      好了，回到最后的结论，也是我一直主张的：发扬自我塑造，追求个性修养的完美。
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       蜀中人，原名张茂彬。出生于四川一个小山村，现就读于咸宁学院中文系，博览群书，尤好明清小说，有负天之志。每以文人的良知自省，提倡“文以批判为宗”。
      现在校文学社编辑部和网络部负责，咸宁人民广播电台特约记者，湖南《第二课堂》杂志社特约通讯员，咸宁市咸安区文联主办《星星文学》杂志（原《向阳湖》杂志）特约采编员，书生网络公司签约作者，“红袖添香文学网”驻站作者。组织和成立了咸宁人民广播电台驻咸宁学院记者站，并出任第一任站长，组织参加了由咸广及市作协举办的“2006中国向阳湖文学采风”活动。于2006年荣获“优秀校园记者”称号，被选为咸广《都市传媒》杂志及《校园文集》编辑，简历收入“都市传媒网·名家专栏”（http://dscm.xnren.cn/）中。
      中学时开始发表文学作品。短篇小说《重逢》于高一时获“第二届‘蓓蕾杯’征文大赛”优秀奖；散文《蓦然回首》于2005年3月获由四川省教育厅及三勒浆药业集团举办的“‘三勒浆杯’我的精彩高三征文”二等奖，收入《四川省招生考试报》及《华西都市报》中；散文《印象》收入“中国诗词学会”、“美港国际合作促进会”及“世界诗人俱乐部”编《中国诗歌·散文文集2006》，由国家图书馆收藏；短篇小说《名剑愁》在中国作家之路·桂乡笔会暨《星星文学》创刊十周年庆典和“新动作”当代文学艺术作品大展、“天涯杯”文坛艺苑联谊赛中获一等奖；另有部分作品在各类刊物上发表。
      现著有长篇武侠小说《雪狼剑》，参加了由“中华书局”及“红袖添香文学网”举办的“2006新武侠大赛”，已授权于“书生网”；根据同名电影改编的长篇小说《东邪西毒》，发表在“红袖添香文学网”上；即将定稿的社会批判小说《蜀山教案》，经作者不懈辛勤耕耘，字数达二十多万，正寻求出版。


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这里面有很多我个人的观点和看法，希望能对大家有些启发

说实话，我那部长篇小说只两周左右就可以结束了．为了试讲，我暂时停止了我小说的创作，花了几天时间写了这篇演讲稿，还不错，希望大家能喜欢

蜀中人 近照

有人向我提过这个问题，但我实在想不出来好的，若是反过来理解，把“自我塑造”当名词用，也可以的

估计我会打瞌睡。。。貌似结构好乱，像7.00开始的学术报告厅活动。

“红袖添香文学网”驻站作者，有个ID就算是了。不用什么都搬出来。这些东西都是虚拟无聊的名誉而已，想要，一抓一大把。

“塑造自我，追求个性修养的完美”，可以吗？