昨晚临睡前突然就想起了隐忍这个词来，于是慢慢品着，越发品出了其中精妙的意味。于是蓦然发现，“隐”“忍”二字不仅是为人处事的准则，更是人生成败的关键。
    其实，说到忍，咱们中国人没有不熟悉的，上自朝中大员，下到平头百姓，无论文人雅士，还是山村野夫，没有不信奉忍，也没有没有过忍的经历的。咱们的祖先也发明了许多关于忍的成语与至理名言。前者有忍辱负重、忍气吞声等等，后者比如“小不忍则乱大谋”啊，再比如“忍得一是之气免得百日之忧”啊，又比如“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”啊，诸如此类。甚至可以说一个“忍”字简直中华传统文化的精神了。
    当忍自然得忍。但是如果只会一味地忍，多少让人觉得你无奈，也很悲哀。说到底，忍是被动的，消极的。忍的内容就是忍耐，实质就是退让。很多时候忍气吞声并不总能解决问题，反而是软弱无能的代名词。
    所以，忍还得与隐结合起来，两者互为补充，配合使用，这就是隐忍。
    相比于忍，隐则是主动的，积极的，是自我的选择，而不是迫不得已的接受。其实，古人也谈过“隐”的，如“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝”；也有着许多许多的隐士，虽然选择隐也有不得已的原因，但一旦主动选择了隐，就是一种愉快的抉择，就避免了忍的痛苦经历以及由此带来的人格羞辱，就有了全新的生活方式与内心感受，充实而欢快，也让一个人变得乐观和通达。所谓大智若愚，所谓难得糊涂，其实也就是一个“隐”字。真正能做到隐的人那是一种崇高的境界了。隐简直就是人生的真谛，是中华文化的精髓。
    那么隐什么，怎么隐？这里就有学问了。我琢磨开了。我想了想，隐应该隐在三个方面。一是隐瞒自己的观点和态度。瞒是什么？瞒就是不以真相示人，虚虚实实，真真假假，让人无法知道你的真实面目。如果不善于隐瞒，不分场合随意表达自己的观点，不看对象轻率发表自己的意见，对自己是大大地不利，也很容易得罪人，最终遭殃的还是你自己。中国有句俗话叫“枪打出头鸟”，你率先表达自己，人家就立即把矛头对准你了；如果你的观点和别人不同，你的意见让人不能接受，那么善于惯于党同伐异的国人自然就把你视为异己分子来排斥了。二是隐藏自己的能力和实力。藏着含而不露也。你能力再大只会为你树敌更多，你实力再强只会招来更多人的攻击。中国自古有嫉贤妒能的传统“美德”，武大郎开店仍然是中国人信奉的丛林法则。同样，“木秀于林，风必摧之。”不怕你多有能耐，上司在捏着你的小命呢；不管你多么强大，也招架不住大家一起来对付你。三是隐蔽自己的意图与雄心。蔽指的是遮蔽、掩饰。隐蔽自己的意图与雄心就是说你不要彰显自己的真实意图，更不要张扬自己的雄心壮志。人家一明确你的意图所在，有意无意就会给你设置许多绊脚石；为你实现你的意图增添许多的阻力；过于表露自己的雄心壮志也会让自己有英雄孤独的感觉，就会与周围的人难以融洽，自己行事也会眼高手低，从而自我断送。只有善于隐蔽，才能韬光养晦，默默耕耘，从而积蓄力量，排除干扰，最终大鹏展翅，一飞冲天。
    当然，隐的目的不是为了隐，隐只是一种方式，一种途径，古人有“终南捷径”的说法就是这个意思。隐是为了排除干扰，减少阻力；隐是为了修养性情，完善品德；隐是为了积聚能量，伺机而动。隐不是退让，也不是压抑自己。所以隐者的关键在于把握时机，隐于当隐，露于当露，一有机会就决不错失。
    这里套用李白《将进酒》的一句诗：“自古圣贤皆寂寞，唯有‘隐’者留其名”。古今成大事者都有忍的时候，但只有忍不足以成大气；古今成大事者还善于隐，隐忍结合方能成就大业。我们熟知的古代先贤帝王姜太公、晋文公、勾践都是这样。这足以给我们启示了。
    不过，隐也是要讲条件的，包括外在的环境和自身的资本。以古人说的“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝”分析，如我辈不在朝中，自然没有资格“隐于朝”了；“隐于野”也是要讲实力的，不然就不是“隐”于野，而是湮没于荒郊野岭了；至于“隐于市”同样也是要修炼到家的，不然就会被世俗所染，那就不是“隐于市”而是“浪迹于市井之间”了。所以，我就只好纸上谈兵了，放弃隐的幻想，在当忍能忍的时候忍忍，实在忍受不了就当场爆发一下，或者事后发发牢骚，诉诉幽怨了。这就是我辈的命儿，奈何不得。