[SIZE=3]        “人去秋千闲挂月，马停杨柳倦嘶风，堤畔画船空。”这是宋朝吴文英《望江南·三月暮》一首艳情词里其中的三句。以今日之眼光单从字面上阅读，说实话，我们怕是很难看出其艳情一面之风貌了。清亮的月光下人已离去独秋千在那闲荡着，人去了吗？没有。看，杨柳下不是正系着马么？可能是时间太久，马儿已被系得倦怠不耐的，对着夜风嘶吼呢。江边堤岸旁的画船里也是空空如也，不见人迹。月静、马嘶、柳长、一船空摇江水，好一幅春江花月夜般的美景呵！[/SIZE][ALIGN=justify][SIZE=3]       而我们怎么也无法把它与“艳情”二字联系上吧！这也便是古时文人的高妙处，深藏而浅露。让你无限去深究，勾起你无限之暇想，让你尽情去描绘，让它的艺术魅力在不同意念版本里绽放光彩。­[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=justify][SIZE=3]         阳春三月，最媚人的季节，谁又能挡得住春风荡漾？那才子佳人相约湖畔江边，嬉戏了一整天，此刻正是月光如水，心生柔情时分。秋千闲挂月，人不见，离去了吗？没有，有柳下马作证。画船空荡，也不是分手了，到底去哪儿呢？这美妙动人的夜晚，怎忍舍得离去呢？游玩一天，现在该是双双对对去幽会寻欢了吧！­[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=justify][SIZE=3]       牛吧？短短三句，廖廖数字，却把一次约会勾描得如诗如画，耐人寻味。细思之含蓄又极尽艳丽。约会，趁此良宵美景，情谊缠绵时。­[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=justify][SIZE=3]        想想那样一个封建时代里，人们对自己的婚姻都毫无主动权，更何况这男女情事之类，真是讳莫高深、如履薄冰啦！我想或许正因了这些个约束之故，才让许多文人在描述情感时，极尽含蓄之能事，又百般宣情于文字之上。这样便造就出一种独特风格的诗歌形式吧！符合东方人含蓄、腼腆的心理，思想所达之处是回味无穷，余音绕梁三日大约就是这种境界吧！­[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=justify][SIZE=3]        生在今时今日这样一个开化的年代里，情，是那么容易被渲泄殆尽，只要两人对上眼了，想爱就爱，自由自在。倘若把当今的我们放在那样一个环境里，不知多少人不是被憋屈死，怕也被欲望的火焰给烧得面目全非。­[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=justify][SIZE=3]        “情爱”这个美丽而可爱的东西，太开放时少了韵味、少了真情。而在那样一个扭曲人性的年代里又显得那么的无理，被那些伪道士、酸儒生们给拾掇得面目狰狞，恐如猛兽了。左一个道，右一条律。切！我猜想，别看他们一副道貌傲然样，搞不好，心里花花肠子一道道的呢，让别人禁锢、纯洁灵魂，自己偷着乐了。­[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=justify][SIZE=3]        其实我一直弄不懂，孔夫子这些徒子徒孙们是哪根筋短路了，竟敢有反孔思想来着。想他老人家不是曾说“食、色、性，人之本也”？­[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=justify][SIZE=3]       是啊？民以食为天，便是从他老人家的精典之语里演化而来的。人活着“吃”排在了首位，吃可以维持我们的生命。­[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=justify][SIZE=3]       “色”是人作为高级动物一种天然、完美的情感演绎，它渲泄了情愫，平衡着我们的情绪，让我们愉悦地活在人世上。­[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=justify][SIZE=3]        “性”是指我们的性格、性情了。孔老先生不仅是这样说说而已，而且是以实际行动为我们证明他的思想观念的，不信吗？有诗为证：[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=justify][SIZE=3]      《诗经·召南·野有死麇》是一首直白的描绘幽会的诗。诗中唱道：“野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴树，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我穗兮，无使犬也吠。”很明显，“野有死麇”诗开门见山地告诉我们地点是在野地里。白茅既是一种白色、柔软的草，这里也象征着少女洁白的肌肤。­[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=justify][SIZE=3]       我们不妨设想一下，郊外野地里，有一妙龄女郎正采摘野菜。这时一年轻男子，大约是位猎手，看中人家姑娘了。于是他就把自己猎的獐子用白茅包起来，放在一处野菜多而肥的地方，然后自己藏在一边观望。这时，姑娘身边的野菜大概采得差不多了，她只好抬头四处寻找，噫！那边绿盈盈的不正是野菜么，她欣喜地奔了过去。耶！那是什么？她发现野菜地里竟然有包东西，打开一看，啊！竟然是一只死麇。这是谁的猎物不小心丢在这里啦？她环顾了一下四周，静悄悄的并没有人。今天运气真好，居然拾得一只野麇了。(小女人的贪心呢)她高兴地正准备将獐子拾起，突然，男子从林中蹦出来，“手下留情，此獐是我猎，你怎拾起来？”­[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=justify][SIZE=3]      想想，人家一个清白大姑娘，光天化日之下，这一贪小行为被发现，而且对方还是一年轻男子，你说她有多尴尬、多难为情。肯定是满脸通红，手足无措地站在那，不知如何是好了。搞不好眼里已委屈得掉下泪来。这时男子见姑娘一副楚楚动人模样，就表示可以把这只獐子送给她。可又一想，万一女孩拿了獐子一去不复返，自己不就白搭了？于是这小子心生一计说：赶明儿给你猎只更大的鹿来，鹿可比这獐子美味多了呦！”这里有待说明：此男长像一定蛮好的啦！用当今话形容那就是“酷男”级别。很显然，如果长了个武大郎模样，你就是把那满山的獐子打来，人家姑娘也不会答应跟你约会的了。当然此男一定是个手艺高超的猎人，否则也没那么自信保准第二天能猎到鹿。­[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=justify][SIZE=3]      接着故事就到了**，地点也由野外逐渐移到离家不远大地方了。听，“舒而脱脱兮，无感我穗兮，无使犬也吠。”姑娘惊喜、羞涩地悄声道：你的动作要轻柔舒缓，莫把声音太响动，莫把佩巾缠在哪藤蔓上，当心惊动我家狗，狂声大作可不好。都怕惊动她家狗了，至于后面发生什么？大家心知肚明了。­[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=justify][SIZE=3]         啧啧！这样的描写够大胆吧！不要说在两千多年的先秦时期，就是把它拿到现在，其开放、大胆的程度绝不亚于木子、芙蓉姐姐之网络红人的自述白描的了。­[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=justify][SIZE=3]         幽会，悦情，此处除了令人欣喜、清爽之外，没有半点猥亵之感。爱，是那么的纯净、剔透。情，是那么的自然清新、毫无做作。­[/SIZE][/ALIGN][ALIGN=justify][SIZE=3]         试想这么一首大胆、直白到令那些封建道德警察们烫手的偷情诗，如果孔老先生不是站在纯人性化的角度去理解、欣赏，又怎会把它录进诗经之中流传至今呢？­[/SIZE][/ALIGN]         情之所至，唯爱而开，敞开你的心，去约会吧！­